1984陈凯歌导演的第一部作品《黄地皮》横空出世，这部片子的照相师是张艺谋，是第五代导演的标志性作品，被视为中国第五代导演的崛起之作。在上世纪八十年代获奖无数，被觉得是革新开放后中国片子第一次走向国际的巨大年夜的考试测验。
这部片子讲述的是一个有关救赎的故事。
故事发生在贫苦的陕北地区，八路军文工团团员顾青，为采集夷易近歌来到翠巧家，在夙夜迟早相处了一段之间之后，顾青讲述起延安妇女婚姻自立的环境，翠巧听后，心生憧憬。由于，此时的翠巧被虽善良，可又屈曲的父亲，定下了娃娃亲，即将在四月里结婚。四月，翠巧在结婚之日，心有不甘决然逃出夫家，划船渡河去追求新的生活……
翠巧的命运在她诞生的那一刻就已经注定，注定着是一个悲剧。翠巧爹是黄地皮农夷易近的范例代表，他老是正襟危坐着，象征着弗成动摇的腐败的势力巨子。而翠巧弟憨憨老是不措辞，他躲在一边，悄悄地不雅看着这赓续重复的悲剧。
翠巧看着要出嫁的新娘，有一种惺惺相惜的悲苦，由于她很清楚，这也是她的命运。对付女儿婚姻的悲剧，翠巧爹却将这统统，都归于一个“命”字，他小心翼翼地掩护着“庄稼人的规矩”。
而翠巧不想被“庄稼人的规矩”所牵绊着，她想要逃离，充溢着对新的生活憧憬。于是她抉择扬弃这层牵绊让顾青带她走时，却被“规矩”所阻碍。她想要打坏，拷在这片黄地皮上这一把坚固的枷锁。
于是，在顾青走后，翠巧嫁人的那天，她以自己的要领拜别家人之后，撑着孤舟远去。不知道这是奔向自由，照样什么。那河水滔滔，黄土渺渺，着实，已经在预示着她的掉败，那奔向盼望的小舟，注定淹没在滔滔的流水之中。
八路军文工团团员顾青，更像是一位启蒙者，是黄地皮的客人，也是代表先辈不雅念的闯入者。
顾青是去汇集夷易近歌的，他想要探求的是夷易近歌的泉源，这个古老夷易近族的灵魂。他教憨憨唱“镰刀斧头老镢头，砍开大年夜路工农走”的新曲，试图用用说话、不雅念拯救这片黄地皮。
可惜他初来乍到，不相识黄地皮上的生计艰苦，封建后进的传统习俗，他向世人描画着南方男女平等的美好情景，他笑话翠巧爹的用饭祭天，都似乎是在突破这种枷锁，但沉重的现实，活生生的裸露在不雅众眼前。正如导演所言：“黄地皮的天下不是一个话语所能拯救的天下，正如它不是话语所能表述的天下。”这不仅是导演的无奈，也是那个期间的无奈。
片子开篇的风吹黄沙的萧瑟，就直接给了不雅众一个无力、无奈而又无助的基础意象。而忽然呈现的迎亲步队，从一个大年夜的远景来看，小的就像是一群蚂蚁，在这广袤无垠的黄土之上。这是他们守护的黄地皮，同时也使得他们无从摆脱的牢笼与枷锁。
全部画面都开脱不了“黄”这一颜色，比如说，黄土，黄河。在“黄”颜色的根基上，在人物身上大年夜量应用了血色、灰色、蓝色。
“血色”被应用在新娘子、腰带上，它是一种陕北的象征，代表了一种解放性的思惟，是一种“烈”的外现。而始终穿戴“红”色衣服的翠巧，虽受着封建思惟的榨取，但她分外具有解放意识，敢于反抗，哀求顾军带他走出陕北。
“蓝色”代表懂得放军，是一种代表权利的颜色。“灰色”就是一种贫苦，劳作人夷易近的象征。
在表达翠巧的逝世，全部画面，没有正面描绘，用了两个画面，一个是翠巧开向远方的船忽的不见，消掉在水面，二是翠巧的头巾飘在水面，底下还赓续有水泡往上冒。画面异常自出心裁，不愧是大年夜师傅的作品。
信天游的歌声，回荡在山梁上，那是黄河儿女的命运哀歌，也是黄地皮的精魂。作为第五代导演的力作，它唤起了国人的夷易近族情怀。当然 ，今后再也不会有这样的片子了，由于期间的列车怒吼前行，带走了很多器械。
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